Nouvel ouvrage à paraître !

UN OUVRAGE A PARAITRE TRES PROCHAINEMENT (et en précommande) !

Vu sur le site du Révérend Ducor :

" Tanluan: Commentaire au Traité de la naissance dans la Terre Pure de Vasubandhu, texte établi, annoté et traduit par Jérôme Ducor (à paraître au printemps 2020)"

🙏 🙏🙏 📿

Traduit le révérend Jérôme Ducor de l'école JōdoShinshū , officiant au Shingyō-ji de Genève.

Ici sur Decitre.fr

Ici sur LesLibraires.fr

Ici sur Placedeslibrairies.fr

Le révérend Ducor a déjà traduit par exemple :
Shinran - Un réformateur bouddhiste dans le Japon médiéval Présentation par l'auteur dans l'émission hebdomadaire de France 2 sur les religion

Le Sûtra des contemplations du Buddha Vie-Infinie, Essai d'interprétation textuelle et iconographique (avec helen Loveday) Présentation par l'auteur dans sagesse bouddhiste

et Hônen : Le gué vers la Terre Pure (Senchakushû) - "Lauréat 2008 du Prix de la Traduction francophone de la Littérature Japonaise de la Fondation Konishi pour les Echanges Internationaux (Konishi Kokusai Koryu Zaidan - Nichi-Futsu Hon'yaku Bungaku Sho)."

A propos de ce dernier :

" Monsieur le Président,Mesdames, Mesdemoiselles, Messieurs,
Je suis très heureux de vous accueillir en ma Résidence à l’occasion de la treizième édition du Prix franco-japonais de la traduction littéraire de la Fondation Konishi pour les Echanges Internationaux et j’aimerais tout d’abord adresser mes plus sincères félicitations au lauréat, Monsieur Jérôme DUCOR.
Ce prix, créé en 1994, vit son origine des dernières volontés de l’éminent écrivain que fut Yasushi INOUE aux fins de récompenser des travaux de traduction de chaque pays : français/japonais et japonais/français. Depuis 13 ans ce prix perpétue cette initiative en encourageant les traducteurs et en participant au développement de la japonologie en France. Je saisis cette occasion pour apporter ici le témoignage de ma profonde gratitude envers la Fondation Konishi et je remercie très sincèrement son Président, Monsieur Ryusaku KONISHI, venu tout spécialement du Japon pour cette cérémonie. J’aimerais également exprimer toute ma reconnaissance aux membres du jury qui ont eu la lourde et délicate tâche de délibérer autour d’ouvrages d’une extrême précision malgré un emploi du temps très chargé
Je voudrais maintenant évoquer la traduction de Monsieur DUCOR « Le gué vers la Terre Pure, Senchaku-shû ». Ce livre a été écrit par Hônen, fondateur d’une école de bouddhisme « L’école de la Terre Pure » à la demande d’un de ses disciples afin d’en définir les principes. Monsieur DUCOR s’est appliqué à traduire cet ouvrage de manière à rendre accessible à un grand nombre de Français l’enseignement de Hônen contribuant en cela à enrichir les études japonaises en France dont on constate une forte évolution principalement dans le domaine des religions. Je me réjouis aussi que ce prix ait couronné la traduction d’un document qui permet à une pensée japonaise ancienne de 800 ans d’être approchée aujourd’hui par un large public et je tiens à saluer ici les mérites du lauréat.
Comme vous le savez, cette année marque le 150ème anniversaire des relations franco-japonaises et plus de 700 manifestations sont organisées en France. Je souhaite qu’à l’occasion de cette année commémorative, ce prix favorise encore davantage le rayonnement de la japonologie en France et permette de renforcer les liens académiques entre les deux pays.
Pour conclure, permettez-moi de congratuler à nouveau Monsieur DUCOR pour qui je forme des vœux de grands succès dans ses prochains projets.
Je vous remercie de votre attention. " 

Allocution de Monsieur l’Ambassadeur IIMURA à l’occasion de la remise du Prix KONISHI à la Résidence le 14 novembre 2008

Révérend Jérôme Ducor dans l'émission sagesse Bouddhiste.

En attendant il y a l'excellente traduction du révérend zuio hiaso Inagaki en anglais que vous pouvez commander ici.

J'ai Hâte ! ! ! 🙏

Pensées de fin d'année

«Amida fait de la prononciation verbale l’essence du vœu Primordial»1 menant à la Terre Pure

Maintenant,

Que ta naissance soit 

En Terre de Transformation

Ou  En Terre de Rétribution

Est uniquement dû 

À tes doutes

Ou à Sa Foi.

Pareil à l’océan sans fond 

D‘où émergent 

Les vagues sans obstacles.

De la Foi naît la prononciation du Saint Nom : 

Du Nembutsu constant émergent le Nembutsu continuel3.

                                                      

Il sort de ma bouche

"Namo Amida Butsu"

et pourtant je n'en ai pas l'usage.

Namo Amida Butsu : 

Le mérite d'Amida.

"Namo Amida Butsu !" :

C'est le Buddha qui chante.

                                                     

Le Nembutsu du Pouvoir du Vœu du Buddha

Est le fruit

Que donne l'arbre de la Grande Foi,

Planté en nos cœur par Amida.

C'est comme si le Buddha de la Terre Pure de L'Ouest,

Avait lancé un galet

Ricochant à la surface du grand lac de la Foi Sereine.

À chaque rebond, les encyclies4 formées

Ne sont que les Nembutsu du Pouvoir-Autre.

--------------------------

Notes :

1 «Amida fait de la prononciation verbale l’essence du vœu Primordial» Phrase tirée de 'Notes on Essentials of Faith Alone’ écrit par Shinran Shônin (1173-1263) commentant un texte de son condisciple Maître Seikaku (1167—1235).

2 Nembutsu Constant et Nembutsu Continuel : Termes personnels inspirés par un passage de Maître Shinran ci-dessous.

Constant, adjectif français que j'ai extrait du nom angalis"Constancy"  (adverbe: constantly est expliqué plus loin par maître Shinran et a de facto la même signification).Continuel, adjectif français que j'ai extrait à partir de l'adverbe anglais"Continually" :

"Every person should desire continually, up to the time of death, that all the excellent conditions and surroundings appear before them. (Maître Seikaku)

Commentaire de maître Shinran :

Continually means without stopping. Thus, you should desire from time to time as occasions arise. “Continually” here does not mean constancy. “Constancy” means that there should be no pause. It means always in terms of time, anywhere and everywhere in terms of place." 

Notes on Once-Calling and Many-Calling

3 Pouvoir du Vœu du Buddha Definition duPouvoir Autre par Maitre Shinran

Notion emprunté au maitre chinois Tan Luan.

4 Encyclie : Terme de physique désignant les cercles créés à la surface d'un liquide touché par un objet( les "ronds dans l'eau")

Le Shōshinge de Maître Shinran(1173-1263) : La cérémonie

    Le 正信念仏偈 Shōshin nembutsu ge , poème du nembutsu de la foi véritable, ou en abrégé le Shōshinge clos le deuxième chapitre (Gyo ou Pratique) du magnum Opus de Maître Shinran : son Kyōgyōshinshō. Ce poème est composé de cent-vingts lignes, chacune composée de sept caractères chinois. 

Ce texte possède une position centrale dans notre école jusqu'à être récité quotidiennement dans la liturgie quotidienne des temples de notre école. Il "exprime la véritable signification des enseignement fondamentaux de notre école basé sur les enseignements des sept maîtres des trois pays." dira Rennyo Shônin (1415-1499) le 8ème patriarche dans son commentaire sur le Shoshinge.

Voici (en anglais désolé) les instructions pour le chant du Shōshinge (PDF) durant la cérémonie quotidienne dans la Jôdo shinshu Honganji-ha. C'est un Extrait comme tous les documents scannés dans ci-après, du Jodo Shinshu Service Book dans sa seconde édition (2015) publié par le Honganji International Center - appartenant à la Jôdo shinshu Honganji-ha (Kyoto).  

    Me disant qu'il ne fallait pas m'arrêter en si bon chemin j'ai inclus notre poème et les textes le suivant dans la liturgie au sein du déroulement de la cérémonie quotidienne. 

Pour se faire j'ai traduit en français le Guide to Jodo Shinshu Teachings and Practices qui est lui-même une traduction et adaptation du Renken Tokuhon Study Group Text for Followers of Shinran Shonin, pour les temples Jodo Shinhu en Amérique du Nord.

Remercions le temple de Calgary pour nous avoir fait bénéficier de ce guide. 

Voici ma traduction - où y figure quelques textes en lien (dont le fameux Poème de la Foi Véritable) :

P.S :  Je tiens à préciser que j'ai mis ici le déroulement de la cérémonie du Shôshinge pour vous aider, si vous êtes chez vous je vous encourage à faire comme vous le sentez !! : )  (Si vous "pratiquez" en groupe il me semble logique de suivre la cérémonie acceptée par ce groupe)

*   *   *

Conduite pour le service quotidien

C’est vraiment important pour les fidèles Jodo Shinshû de conduire un cérémonie en face d’un Butsududan (autel bouddhique) chaque matin et chaque soir. Pour cette cérémonie quotidienne, Rennyo shonin à choisi l’ordre de la cérémonie comme suit :
• Shōshinge
• six nembutsu  |  
• six wasan        > ici
• eko                |
Cette cérémonie a été conduite journalièrement pendant plus de 500 ans avec très peu de changement dans l’ordre de la cérémonie.

Préparation de la cérémonie

• Vérifiez que vous vous êtes lavé et habillé de façon appropriée
• Placez votre nenju sur votre poignet (gauche)
• Ouvrez le Butsudan and inclinez-vous légèrement
• Mettez de l’eau fraîche dans le vase à fleur
• Allumez les bougies
• Placez le bâton d’encens dans le porte encens (dans la Jodoshinhu, le bâton d’encens n’est pas placé tout droit dans le porte encens)
• Faire l’offrande du riz
• Placez le rin (cloche) en face de l’autel à droit.

Début de la cérémonie

• Gassho et inclinaison

• Mettre le maillet hors du rin et le frapper sur la cloche dans un mouvement vers le haut

• Placez le maillet sur le coté
• Commencez à chanter le Shoshinge.

Chanter le Shōshinge

• Durant les services ordinaires, le Shoshinge est chanté dans le style Sôfu et durant les commémorations et autres services important , il est chanté dans le style Gyôfu.
• Généralement, le Shoshinge devrait être chanté de mémoire (mais vous remarquerez cependant sur la vidéo ci-dessous que tous que les religieux.se.s le chante livre ouvert).

                                                                                           Cérémonie du Shôshinge -Shinpu (+ les Nembutsu, wasan et eko) 
                                                                                                                 au Nishi Hongan-ji (le temple-mère de l'une des dix branches de la Jôdo 
                                                                                                                      Shinshû) à l'occasion de la commémoration annuelle de Shinran Shônin
                                                                                                                le 16 janvier.

Après le Shōshinge

• Frappez la cloche une fois
• Répétez le nembutsu – sur le 3ème nembutsu, le chef de cérémonie prend le livre à wasan et le porte au front avant de l’ouvrir
• eko
- après que la seconde ligne de l’eko soit chantée (byo do issai), le chef ferme le livre à wasans et de nouveau le porte au front avant de le placer de coté.
- Sonnez la cloche trois fois durant les derniers mots de l’eko (an rakkoku)
• Placez le maillet sur le coté de l’autel
• Gassho et inclinaison
• Placez le maillet dans la cloche
• Prendre l’épître* du gobunsho, l’ouvrir et la porter ouvert au front
• Lire l’épitre 

• Porter l’ épître du au front, tout en répétant « avec révérence » et la fermer tout en répétant « je reste ».

Après la cérémonie

• Retirez le riz de l’autel
• Eteindre les bougies
• Placer le rin dans l’autel
• Fermer les portes du butsudan
• S’incliner légèrement.

~   ~   ~

Ici le texte en Français traduit par le Révérend Jérôme Ducor



Veuillez excusez la qualité des scans', j'ai essayé de faire au mieux tout en essayant d'éviter d'abimer le livret (qui m'a été offert). 

Gasshô


vincent

_____

* Je n'ai pas l'habitude de lire les Lettres de Maitre Rennyo en cérémonie, mais un révérend de Echigo, celui m'ayant offert le Jodo Shinshu Service book m'a dit que "Buddhism is Fun" et qu'il fallait choisir la leetre que l'on voulait. Il a rajouté que le Monshu - Révérend en chef en lisant une nouvelle chaque matin au Honganji (Temple mère)

600e anniversaire de la naissance de Maître Rennyo

Chaque fois que je vois des fleurs de cerisiers

Fleurir à profusion,
Mon désir augmente
Pour le Rivage Autre de l'Ouest.

{3e jour du 3e mois, 1498}

Étant âgé de cinquante-six ans,

La Durée moyenne d'une vie Humaine,

La réalisation de l'Illumination véritable

Doit être vraiment proche.

{20e jour du second mois de 1470}

Combien de temps encore

Durera la maladie de ce vieil homme ?
Je souhaite qu'Amida vienne et me prenne
Rapidement dans sa Terre Pure 

Dans les deux caractères "Na-mo" 

Est l'esprit
Qui s'en remet à Amida;
Cela doit être su. 

{18e jour du 5e mois de l'année 1497}

Suivant l'enseignement 

Que nous devons nous reposer sur Amida,

Je suis devenu quelqu'un qui se repose sur lui;

Comme je suis heureux !

Un Magnolia a porté des fruits;

Puisse le vœu primordial d'Amida,

Aussi rare qu'est ce fruit,

Se répandre largement dans le monde !

Combien de fois j'ai été trompé
Par mes propres résolutions !
La chose la plus infidèle :
Mon esprit.

L'esprit qui se confie à Amida

Est rempli de gratitude;

Je suis toujours noyé

De larmes de joie.

Celui qui s'en remet à Amida

Est comme le bateau du pêcheur;

Il a accumulé du mauvais karma,

Mais son bateau ne sombre pas.

Éveiller une première pensée de Foi
De la suprême sagesse du Bouddha,
Je vous assure, est dû à l'activité
De la Lumière d'Amida.


{ 1er jour du 1er mois de l'année 1498 }





























Depuis qu'Amida vous fait vous confier à lui
Et répond à cette foi, 
Votre cœur de foi
Ne naît pas de votre fort intérieur.

C'est quelque poèmes de Maître Rennyo(1415-1499) était une façon de commémorer la naissance de ce Maître bouddhiste du XVe siècle né un 13 Avril il y a de cela 800 ans. Descendant de Maître Shinran, le 8e Monshu est souvent appelé le "Restaurateur". Il permit à l'enseignement de la Jôdoshinshû de se répandre dans plusieurs provinces. C'est également lui qui publia le première édition du du Shoshinge et des Wasan de maître Shinran qui seront dès lors chanté au cours des cérémonies quotidiennes.